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關于藏族煨桑和撒風馬你了解多少?

2015-11-18 10:32| 發布者: 苦行僧| 查看: 4450| 評論: 0|來自: 騎行圈

摘要: 煨桑就是用松柏枝焚起的靄藹煙霧,是藏族祭天地諸神的儀式。在藏族地區,幾乎每家每戶都備有桑爐(或者院子中央,或者在屋頂依山處),每逢藏歷新年,大年初一,人們起的很早,第一件事就是煨桑祭神,素以第一個去煨 ...

瑪域格薩爾王福地最大的煨桑臺

  文圖/劉志強

  對于藏族煨桑和風馬你了解多少?我來告訴你!

  煨桑就是用松柏枝焚起的靄藹煙霧,是藏族祭天地諸神的儀式。在藏族地區,幾乎每家每戶都備有桑爐(或者院子中央,或者在屋頂依山處),每逢藏歷新年,大年初一,人們起的很早,第一件事就是煨桑祭神,素以第一個去煨桑的人為榮。后來的人只是在已經燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面(糍粑)等物,順便獻酒灑漿,跪拜叩首,添嘛呢箭桿。據說在煨桑的過程中產生的煙霧,不僅使凡人有舒適感,山神也會十分高興。因而信徒們以此作為祈福的一種形式,希望神會降福于敬奉它的人們。

  煨桑是藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗,是宗教場所不可或缺的形式之一,燃起桑煙有清香舒適之感。在有著悠久歷史的雪域高原,有著厚重文化積淀的藏民族和藏傳佛教,燃桑之舉是有其產生的思想基礎、社會背景的,也伴隨著美好的傳說。

  格薩爾認為,若不煨桑祭神,嶺國的護法神就不能助其降伏妖魔,因此決定五月十五煨桑祭神。這時魔國紅鋼角命根子野牛前來進犯嶺國,就因為格薩爾以桑煙敬祭了諸神,神靈喜歡故格薩爾大勝。自此,格薩爾從桑煙中開始了他保家衛國、降妖服魔的偉大宏業。藏歷五月十五煨桑由此而來。

  在藏區,凡是有人煙的地方就有寺院,有寺院就燃桑煙。所以無論你走到寺院或百姓家,你都會發現煨桑爐,而不管桑爐設在院落中央、房頂還是墻上,都是經過精心選擇的最潔凈之處。煨桑時,先將柏樹枝放置桑爐內點燃,然后再撒上些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等,最后再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者口誦“六字真言”。

  佛經上說,神靈是不食人間煙火的,只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴,藏語稱其為“智薩”(即食味)。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神,給神靈以美味,給自己以精神解脫。

  風馬源于一種原始祭祀文化,主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系掛于樹枝草叢,如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。藏族認為,風馬在深層意義上指人的氣數和運道,或者特指五行。在靈氣聚集之處(神山圣湖等),掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等愿望的風馬,讓風吹送,有利于愿望的傳達和實現。到后來這種理念延伸到各個層面,喜慶時張掛風馬是希求天、地、人、畜吉祥諧和;起帳建屋時張掛風馬是驅災避禍求平安;山河路口張掛風馬是希望舟車無礙;天葬臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄托哀思,等等?傊,風馬是溝通世俗與靈界的通用媒介。

  位于青海省東南部的果洛州素有“河源之洲”的稱謂,正好處在“瑪域”即黃河源頭的廣大區域的中心地帶,也在青藏高原腹地的巴顏喀拉山和阿尼瑪卿山之間!陡袼_爾》史詩中許多重要的情節都與“瑪域”有關。如今的果洛州草原處處都有藏族英雄格薩爾的足跡,在大量的民間神話傳說里,印證著更多的歷史古跡。自然而然,果洛人無比自豪地認定這片神奇的土地就是英雄格薩爾誕生的故鄉。吟唱《格薩爾》則成為當地一大盛事:許多藏族青年無師自通,能一口氣吟唱幾十本《格薩爾》,騎馬演唱《格薩爾》更是民族歌舞文化遺產中的一件瑰寶。

  遠處的雪山是著名的阿尼瑪卿雪山。


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